Священное Море-Байкал. Великий Байкальский путь - жемчужина Сибири. Духовный Материк

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ «БАЙКАЛЬСКАЯ СИБИРЬ – ЖЕМЧУЖИНА ЕВРАЗИИ» Байкальская Сибирь – большой духовный материк, культурное многообразие которого делает его особенным. Байкальская Сибирь является для нас предметом восхищения, пространством и временем взаимопознания культур. Стратегический регион воспринимается как настоящее и будущее его прекрасных жителей. Термин «Байкальская Сибирь» определяется нами для исторической реконструкции географического изучения и картографирования Великого чайного пути на Евроазиатском материке. Нами рассматриваются следующие сибирские регионы: Обско-Иртышская, Алтайская, Енисейская, Байкальская и Дальневосточная Сибирь. Географическое понятие «Байкальская Сибирь» в политике регионального развития основывается на экономической оторванности макрорегиона от другой части России из-за транспортных ограничений, низкой мобильности Сибири во внешнеэкономической деятельности. 237 «Байкальская Азия» – это своеобразная континентальная идентичность, отражает иной цивилизационный взгляд представителей коренных народов. Прослеживается тонкая нить, связывающая бурят с родственными этносами (калмыками и монголами). Формирование историко – географического образа «Байкальская Сибирь» О славном «море-озере» знали и народы, живущие вдали от него. Первенство в этом принадлежит Древнему Китаю. До наших дней сохранилась китайская рукопись, написанная за несколько столетий до нашей эры. В исторических памятниках Китая Байкал именуется «Пехай» – «Северное море». Из европейцев одним из первых упоминает о Байкале знаменитый путешественник XIII в. Марко Поло. Первые сведения о Байкале русские получили в 1609 г. от аринов и джиоров (Румянцев Г.Н. Русские источники XVII века о Байкале / Краеведческий сборник: Вып. 3. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1958. – С. 4). Впервые в 1630 г. в «Росписи имянной рекам и новым землицам и князцом, с которых государев ясак собирается в Енисейский острог» упоминается озеро Байкал: «А до мугал живут по Тунгуске, по обе стороны, брацкие люди, а мугальские люди живут под тунгусскою ж и до моря по обе стороны, а ходу мугалами, сказывают по Тунгуске до моря 10 дней». Казаки получили о Байкале и другую важную информацию: «А вода в Ламе стоячая, пресная, а рыба в ней всякая и зверь морской; …а на Ламе остров именем Оихон. А ходу через Ламу до острова Оихона судового день... А с Оихона острова на другую сторону Ламы день же судового ходу... А где пролива той Ламы в море, того те тунгусы не ведают... Да в Ламу ж впала река Селенга двунадцатью устьи». 452 В «Росписи» указываются сухопутные дороги, которыми пользовались буряты, а затем и казаки: «И про меж Куленги и Онги (Анги) реки через вершину Куленскую (Куленги) с Лены реки дорога на Енисей. А Ангара и Тунгуска, которая течет под Енисейский острог конем ехать 3 дни. Да с тое ж дороги с Куленской же вершины, дорога на Ламу, а Ламу называют брацкие люди Байкалом озером, конем ехать до Ламы 2 дни» (Открытия русских землепроходцев и полярных мореходов XVIII в. на Северо-Востоке Азии: Сборник документов. М.: Географиздат, 1951. – С. 108). Тунгусы оказались хорошими знатоками и восточного берега озера Байкал: «Если ехать по той реке Селенге, идучи от Ламы с правую сторону», можно попасть к «мунгальским кочевным людям». Они же сообщили казакам, что являлось одной из главных целей русских экспедиций XVII столетия, о серебряных богатствах края. «Да на той же реке мунгалы емлют серебряную руды.., а серебро в Браты идет из Мугал, а покупают брацкие люди то серебро у мугал на соболя». Важен рассказ о Байкале и Забайкалье бурятского князя Коржуна Бурлаева служилому человеку Василию Власову (Власьеву), который одновременно с Курбатом Ивановым сделал попытку проникнуть через верховья реки Лены «на Ламу». «И про все Коршун Бурлаев сказал: с устья Банджурги наскоре на Ламу конем ехать три дни, а у Ламы устья нет, а из той Ламы вышла тунгусская вершина». Это была река Ангара, называвшаяся в прошлом Нижней Тунгуской по сравнению с Верхней Ангарой. «А мугалы живут за Ламою вверх по Селенге, князец у них Контайша, а городов и острожков у них нет, а бой у них у Мугал лучной, а легким ходом ездим на конех в 10 ден до Мунгал, а около де Ламы живут многие брацкие люди и тунгусы, и просо сеют брацкие люди на Ангаре, и соль варят в котлах».