Размышления о генезисе и исходе немецкого идеализма: от Гамана через Канта к Фихте

Мэтт и Карен о немецком идеализме Формирование контекста. Механистический взгляд на природу переходит в немецкий идеализм. Мэтт стремится дисциплинировать себя, чтобы ограничить историю тем, что он может увидеть на полке, — 4-5 книг по истории между 1750 и 1850 годами. Исследовать закономерности в длительности — другой способ сказать «история». Мы несём в себе микроисторию, чувственное впечатление, которое сохранилось. Траектория от Хаманна к Канту, к Фихте, к Киркегорду. Использование великих философов в качестве аватаров для представления идей. Хаманн и Лютер «действовали». «Действие» Хаманна как эхо Лютера. Хаманн видел Библию как код для понимания реальности, для того, чтобы увидеть поэзию всего сущего, что язык как поэзия служит мостом между субъектом и объектом. Жизнь и творчество Хаманна и Фихте, о которых говорил Мэтт. Хаманн: https://plato.stanford.edu/entries/hamann/ Фихте: https://plato.stanford.edu/entries/johann-fichte/#LifeWork У нас есть склонность «фиксировать» в обоих смыслах этого слова — исправлять курс или закреплять его, делая статичное динамичным, как прибивание бабочки. Что же тогда остается? Попытка Фихте критиковать все откровения. Спиноза и пантеизм Природа как не-Я и Я Фихте, мы постулируем свои собственные категории, универсально применимый разум. Задача Я — устанавливать свои собственные законы, свою собственную мораль. В этот период функция совести состоит в том, чтобы говорить мне вещи, которые не вызывают сомнений. История — это не то, что должно пылиться, а то, что нужно впитывать, размышляя о непреходящих закономерностях. Откуда берется энергия? Энергия в Слове, энергия преображения… Что, как нам кажется, мы делаем, когда взаимодействуем с Текстом? Они не хотели выходить за рамки текстов или рассматривать источник Энергии. Фрэнсис Шаффер — Насколько реальна Реальность. Реальность Воплощения. Когда Иисус сел и поужинал со Своими учениками, время шло, минута за минутой. Сила сотрудничества Тела Христова — Аристотель считал, что высшая сила — это видение. Тело Христово — Церковь реальна, она существует с Пятидесятницы. Церковная традиция, чтение Слова, Литургия, молитва, чтение житий святых — всё это заслуживает внимания, всё это участвует в этой Энергии. Мы — НЕ наши идеи. В следующем эпизоде мы поговорим о Винограднике — вечной перспективе.