Язык небольшой, но много делает.

1. Признак совершенного человека. Ст. 2. 2 «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Это второе предостережение в третей главе. Первое предостережение «Не многие делайтесь учителями». Второе предостережение «Ибо все мы много согрешаем». Второе предостережение относится не только к учителям. Оно относится ко всем людям. (3 Цар.8:46; Прит.20:9; Еккл.7:20; Рим. 3:9, 23; 1 Иоан.1:8). Слово «согрешаем», означает нравственный проступок. В буквальном смысле это слово — значит «спотыкаться» и рисует картину, как нога задевает за препятствие, отчего человек спотыкается или падает. Это слово может означать, невыполнение обязанностей, предосудительную ошибку или грех. «споткнуться» не обязательно предполагает окончательное падение; это означает неудачу, которая задерживает наше движение по пути. Настоящее время здесь означает повторяющееся действие, показывая, что такие согрешения постоянно случаются в жизни. Эта отрезвляющая реальность выделяется начинающим фразу словом «много». Здесь больше речь идет не о количестве грехов, а больше речь идет о разнообразии способов, как происходит согрешение. В другом переводе сказано: «Мы все спотыкаемся во многом». Некоторые способы или виды грехов, которые связаны с языком. Например, языком рассказывают неприличную историю; им произносят ругательство в момент гнева; им передают пустые сплетни; им высказывают бесчестную полуправду. «...мы... согрешаем», Иаков снова себя честно включает в это число. Его собственный опыт подтверждал факт греховности человека. Здесь мы видим великое исповедание Иакова своих грехов. И также здесь мы можем увидеть утверждение, что в обычной жизни нигде нет совершенного человека, больше не согрешающего в слове, каким бы ни было его служение. Способность контролировать свой язык очень важна для верующего человека. Это испытание христианского характера, доказательство зрелости и самоконтроля. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». Выражение «в слове» не следует ограничивать учительством; сюда также входит любая речь. Здесь имеется в виду не случайные ошибки в артикуляции, а слова, произнесенные в результате размышления. «Совершенный» не означает, что такой человек безгрешен, что недостижимо в этой жизни 3:2а. Как и в 1:4, это прилагательное, скорее, описывает его как достигшего цели духовной зрелости в том, что он добился полного самоконтроля. У него есть «зрелость религиозной жизни, достаточный уровень и богатство познаний и характера, которые должны бы отмечать взрослого человека, в отличие от младенца во Христе». Так как язык труднее всего держать под контролем, победа над языком, означает, что человек, также может обуздывать и контролировать действия «всего тела». Он способен контролировать все члены тела и способности, которые грех стремится использовать для себя. Красочный термин «обуздать» означает, что он может удерживать все свое тело, чтобы не дать греху его использовать, а также может вести и направлять его действия в желаемом русле. Он проявляет самообладание над всем своим телом, так что, словно конь с подтянутыми поводьями, оно выполняет его распоряжения. В Луки 11:53-54. «Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его». Иисус может служить примером такого совершенного человека. (См. также 1 Пет. 2:21-23.) Баркли замечает, что «Иаков вовсе не говорит, что молчание лучше слов. Иаков ратует не за трусливое молчание, а за мудрую речь». Иаков также не намекает, что люди должны подвергать себя долгим периодам вынужденного молчания, чтобы научиться управлять своим языком. Способность обуздывать свой язык и хорошо управлять им приходит только силой пребывающего Святого Духа.