Ненаучная философия: Часть 3: Целостная мудрость вместо раздробленной научности

#философия #наука #философиянауки метафилософия #ненаучность #введение #целостность #бергсону #гейзенберг #шопенгауэр У философии и науки противоположные направленности: если для философии характерным является центробежное движение, то науке присуще стремление к бесконечному дроблению предмета исследования. Другими словами, философия есть интенсивно синтетичное знание, а наука – экстенсивно аналитическое. С точки зрения науки «философствовать – это значит, по Бергсону, направить в обратную сторону обычную работу мышления», или, если использовать выражение Гейзенберга по аналогии с образованием: «образование — это то, что остаётся после того, как забывается всё выученное в школе. Кроме того, в этом контексте можно также процитировать Шопенгауэра: «ибо, как уже сказано, именно то, что составляет предпосылку наук, основу и предел их объяснений, это и предстает подлинной проблемой философии, которая, следовательно, начинается там, где как раз кончаются науки». Не удивительно поэтому, что аналитическая философия, заявляющая, что её прогресс суть приобретение научности, тем самым утрачивает свое философское начало. Понятно, далее, что философия и наука в начале документированной истории не столь далеко отстояли друг от друга, когда научные исследования осуществлялись на фоне живой целостности мышления, что характерно для восточной мудрости в целом через всю историю вплоть до мировой гегемонии западной научности во всех сферах мышления. Бесконечным дроблением мышления современная западная наука и научная философия лишают мышление его сотериологического смысла, который требует рассмотрения бытия в его органической целостности. В аналитическом мире смысл сводится к каузальным связям разобщенных отдельных элементов в рамках функциональных отношений. Ясное дело, что ни смысл целостности, ни смысл жизни не вмещаются в такого рода прокрустового ложа предметных функций, наивно проводимых без осознания собственной основы.