Собрание тем (Дуйра) #20. Объект вхождения и осознаваемый объект (объект установления)

'jug yul, pravrittivisaya - объект вхождения – объект, на который направлено сознание, или то, во что ум, по его мнению, "входит" при познании; принципиальный объект ума (например, кувшин при концептуальном познании кувшина). Или то, что не обманывает (обеспечивает необманываемость, безобманность) при вхождении ума в познание этого объекта или при применении этого объекта для принятия (желаемого) или отбрасывания (нежелаемого, то есть, для достижения своих целей). Взаимозаменяем с действительным объектом в четверке объектов, но совпадает с действительным только при верном познании. dmigs yul, alambanavisaya - осознаваемый объект (объект установления). В непосредственном верном познании объект вхождения тождественен осознаваемому объекту и совпадает с являющимся объектом, воспринимаемым объектом, объектом способа восприятия-признавания. Под этим объектом может иметься в виду то, на чем сосредотачиваются во время созерцания. Таким объектом может быть воспринимаемый объект органов чувств - являющийся объект, который совпадает или нет с действительным объектом. Им может быть и воспринимаемое умственно – признаваемый объект, который совпадает или нет с действительным объектом. Заячьи рога, змея в веревке, вода в мираже - отсутствует действительный объект (заячьи рога и так далее), но имеется признаваемый объект (хотя называются «неконцептуальное ложное познание» - по своему источнику – плод (концептуальное понимание этого предмета) называется именем причины – неконцептуального восприятия, когда конц. понимание не играет самостоятельной роли, а лишь «оформляет» воспринятое). Хотя с определенной т.з. можно сказать, что имеется действительный объект (способа восприятия-признавания) – то, на что направлен способ восприятия-признавания – заячьи уши, веревка и т.д. (в этом случае, очевидно, нет соответствия признаваемого и действительного объектов; он же – объект вхождения при определении его как необманывающего), или же объект этого способа восприятия-признавания – заячьи рога, змея и т.д., но равнозначный признаваемому объекту – не выходящий за пределы конц ума и не существующий вне его (в этом случае, очевидно, что у признаваемого объекта нет никакого референта вне концептуального ума – поэтому, в общем, объект способа восприятия-признавания в этой ситуации не существует, поэтому такое познание - ложное). И признаваемый объект с т.з. его содержания – заячьи рога и т.д. может быть признан не существующим, однако с т.з. самого объекта обязательно должен существовать (определение концептуального познания – «ведание признаваемого…»).