Воспоминание третьего Вселенского собора (эфир от 22.09.2025 г.)
С апостольских времен Церковь решает все насущные вопросы на собраниях глав христианских общин - соборах. Для решения проблем, имеющих общецерковное значение, византийские императоры созывали Вселенские Соборы, на которые приглашали всех епископов поместных церквей. Вселенские соборы формулировали непреложные истины Православия - догматы, правила церковного управления, общецерковной и частной христианской жизни — каноны. Догматические и канонические решения Вселенских соборов обязательны для всей Церкви. Православная Церковь признает семь Вселенских соборов. Третий Вселенский собор был созван в четыреста тридцать первом году, епископы Церкви собрались в городе Эфесе. Главным вопросом собора стало учение столичного архиепископа Нестория и его сторонников. Они считали, что Иисус Христос родился обычным человеком, а уже после этого в него вселился Сын Божий. Также Несторий считал, что Дева Мария не была Богородицей, потому что она также простой человек, а человек не может родить Бога – человек может родить только человека, и, следовательно, вместо слова Богородица лучше использовать Христородица. Таким образом, получалось, что Христос-Спаситель фактически ничем не отличается от святых людей, в которых Бог пребывал Своей благодатью. Поэтому Церковь отвергла мнение архиепископа Нестория, утвердив православное учение о нераздельности человечества и Божества во Христе.
С апостольских времен Церковь решает все насущные вопросы на собраниях глав христианских общин - соборах. Для решения проблем, имеющих общецерковное значение, византийские императоры созывали Вселенские Соборы, на которые приглашали всех епископов поместных церквей. Вселенские соборы формулировали непреложные истины Православия - догматы, правила церковного управления, общецерковной и частной христианской жизни — каноны. Догматические и канонические решения Вселенских соборов обязательны для всей Церкви. Православная Церковь признает семь Вселенских соборов. Третий Вселенский собор был созван в четыреста тридцать первом году, епископы Церкви собрались в городе Эфесе. Главным вопросом собора стало учение столичного архиепископа Нестория и его сторонников. Они считали, что Иисус Христос родился обычным человеком, а уже после этого в него вселился Сын Божий. Также Несторий считал, что Дева Мария не была Богородицей, потому что она также простой человек, а человек не может родить Бога – человек может родить только человека, и, следовательно, вместо слова Богородица лучше использовать Христородица. Таким образом, получалось, что Христос-Спаситель фактически ничем не отличается от святых людей, в которых Бог пребывал Своей благодатью. Поэтому Церковь отвергла мнение архиепископа Нестория, утвердив православное учение о нераздельности человечества и Божества во Христе.