История 6 класс (Урок№33 - РПЦ в XV – XVIвв. Человек в Российском государстве второй половины XV в.)
История 6 класс (Урок№33 - РПЦ в XV – XVIвв. Человек в Российском государстве второй половины XV в.) Религиозное мировоззрение в русской культуре XIV–XVI вв. Религиозное мировоззрение было преобладающим в Средние века, однако господство христианства в средневековой Руси было далеко не полным. В народных массах устойчиво сохранялись пережитки языческих верований, что сказывалось в разных праздниках и обрядах и против чего упорную, но довольно безуспешную борьбу вела церковь. В народных обычаях и обрядах было много проявлений невежества, суеверий, но именно народные массы были той средой, которая в конечном счёте питала многообразные проявления антицерковной идеологии в русской культуре XIV–XVI вв. Новые духовные искания затронули церковную идеологию. Была предпринята попытка возвратиться к правильному, первоначальному толкованию учения Христа. На этом уроке мы поговорим об изменениях, произошедших в Русской православной церкви в XV – начале XVI вв. Цель: дать учащимся представление о духовной и интеллектуальной жизни российского общества второй половины XV – XVI вв., показать развитие законодательства. Выявить различия между ересью и внутрицерковными дискуссиями, показать, как складывалось взаимодействие между церковью и государством и укреплялась теория «Москва – третий Рим». Задачи: - дать характеристику каждому сословию российского общества, описать его права и обязанности внутри государства и как они отразились в законодательстве; - пояснить, почему православная церковь Руси перестала подчиняться Константинопольскому патриарху, как развивался спор нестяжателей и иосифлян, какие ереси существовали на Руси в средневековье. мы узнаем: - о структуре русского общества и система управления государством в начале ХVI в., какие появились сословия в этот период; - о разных взглядах на место церкви в государстве и обществе, о нестяжятелях и иосифлянах; мы научимся: - давать определение понятиям: ересь, автокефалия; - приводить аргументы для каждой стороны в дискуссии нестяжателей и иосифлян; мы сможем: - объяснить причины и последствия избрания митрополита Руси без участия Константинопольского Патриарха; - объяснить, почему точка зрения иосифлян нашла поддержку государственной власти в России. К началу XVI в. в состав Московского государства входили почти все княжества Северо-Востока и Северо-Запада Руси, включая присоединённый Иваном III Новгород. Численность населения составила 5,6 млн человек. Сформировались сословия – наследственные группы со своими правами и привилегиями, закреплёнными законом. Государственные должности распределялись в зависимости от знатности рода, такая система называлась местничество. Для сельского населения, которое теперь называлось крестьянство жизнь тоже изменилась. Они по-прежнему могли менять владельцев, но время перехода было ограничено двумя неделями в году, приуроченными к Юрьеву дню (26 ноября). В 1497 г. был принят Судебник, закрепивший новый порядок жизни в едином Московском государстве. В церковно-философской мысли Руси XV–XVI вв. появились течения, родственные западноевропейскому Возрождению и Реформации. В церковной иерархии и в монашеской среде сложилось два мнения по вопросу о монастырских владениях: одно – иосифлянское: за богатую и сильную Церковь, опору самодержавия, другое – нестяжательское, отрицавшее права церкви и монастырей на земельные владения. В итоге, иосифляне превратились в самую влиятельную, правящую группу в Русской Церкви, а сама православная церковь России стала государственно–национальной. Церковная уния Патриарха Константинополя с Римом в 1439 г., и падение Константинополя в 1453 г. сделали возможным установление автокефалии Московской митрополии. В 1459 г. её канонические пределы совпали с политическими границами Российского централизованного государства. Вот тебе, бабушка и Юрьев день! Знаете, что означает эта поговорка? С XV века Юрьев день был временем, когда крестьянин мог по своему усмотрению менять владельцев, покидая поместье одного, уходил к другому в поисках лучшей жизни. Обычай ухода крестьян только один раз в году, за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и неделю после него, постепенно превратился в закон. Он запрещал крестьянам менять хозяев в иные сроки, кроме Юрьева дня. Так было до 1649 года, когда царь Алексей Михайлович Романов издал новый сборник законов – «Соборное уложение», по которому крестьяне больше не могли уходить от владельца, а те, кто уходил, считались беглыми. Тогда и появилась известная поговорка, которая выражает удивление или огорчение от неожиданно случившегося, сожаление по поводу утраченного или несбывшегося.
История 6 класс (Урок№33 - РПЦ в XV – XVIвв. Человек в Российском государстве второй половины XV в.) Религиозное мировоззрение в русской культуре XIV–XVI вв. Религиозное мировоззрение было преобладающим в Средние века, однако господство христианства в средневековой Руси было далеко не полным. В народных массах устойчиво сохранялись пережитки языческих верований, что сказывалось в разных праздниках и обрядах и против чего упорную, но довольно безуспешную борьбу вела церковь. В народных обычаях и обрядах было много проявлений невежества, суеверий, но именно народные массы были той средой, которая в конечном счёте питала многообразные проявления антицерковной идеологии в русской культуре XIV–XVI вв. Новые духовные искания затронули церковную идеологию. Была предпринята попытка возвратиться к правильному, первоначальному толкованию учения Христа. На этом уроке мы поговорим об изменениях, произошедших в Русской православной церкви в XV – начале XVI вв. Цель: дать учащимся представление о духовной и интеллектуальной жизни российского общества второй половины XV – XVI вв., показать развитие законодательства. Выявить различия между ересью и внутрицерковными дискуссиями, показать, как складывалось взаимодействие между церковью и государством и укреплялась теория «Москва – третий Рим». Задачи: - дать характеристику каждому сословию российского общества, описать его права и обязанности внутри государства и как они отразились в законодательстве; - пояснить, почему православная церковь Руси перестала подчиняться Константинопольскому патриарху, как развивался спор нестяжателей и иосифлян, какие ереси существовали на Руси в средневековье. мы узнаем: - о структуре русского общества и система управления государством в начале ХVI в., какие появились сословия в этот период; - о разных взглядах на место церкви в государстве и обществе, о нестяжятелях и иосифлянах; мы научимся: - давать определение понятиям: ересь, автокефалия; - приводить аргументы для каждой стороны в дискуссии нестяжателей и иосифлян; мы сможем: - объяснить причины и последствия избрания митрополита Руси без участия Константинопольского Патриарха; - объяснить, почему точка зрения иосифлян нашла поддержку государственной власти в России. К началу XVI в. в состав Московского государства входили почти все княжества Северо-Востока и Северо-Запада Руси, включая присоединённый Иваном III Новгород. Численность населения составила 5,6 млн человек. Сформировались сословия – наследственные группы со своими правами и привилегиями, закреплёнными законом. Государственные должности распределялись в зависимости от знатности рода, такая система называлась местничество. Для сельского населения, которое теперь называлось крестьянство жизнь тоже изменилась. Они по-прежнему могли менять владельцев, но время перехода было ограничено двумя неделями в году, приуроченными к Юрьеву дню (26 ноября). В 1497 г. был принят Судебник, закрепивший новый порядок жизни в едином Московском государстве. В церковно-философской мысли Руси XV–XVI вв. появились течения, родственные западноевропейскому Возрождению и Реформации. В церковной иерархии и в монашеской среде сложилось два мнения по вопросу о монастырских владениях: одно – иосифлянское: за богатую и сильную Церковь, опору самодержавия, другое – нестяжательское, отрицавшее права церкви и монастырей на земельные владения. В итоге, иосифляне превратились в самую влиятельную, правящую группу в Русской Церкви, а сама православная церковь России стала государственно–национальной. Церковная уния Патриарха Константинополя с Римом в 1439 г., и падение Константинополя в 1453 г. сделали возможным установление автокефалии Московской митрополии. В 1459 г. её канонические пределы совпали с политическими границами Российского централизованного государства. Вот тебе, бабушка и Юрьев день! Знаете, что означает эта поговорка? С XV века Юрьев день был временем, когда крестьянин мог по своему усмотрению менять владельцев, покидая поместье одного, уходил к другому в поисках лучшей жизни. Обычай ухода крестьян только один раз в году, за неделю до Юрьева дня (26 ноября) и неделю после него, постепенно превратился в закон. Он запрещал крестьянам менять хозяев в иные сроки, кроме Юрьева дня. Так было до 1649 года, когда царь Алексей Михайлович Романов издал новый сборник законов – «Соборное уложение», по которому крестьяне больше не могли уходить от владельца, а те, кто уходил, считались беглыми. Тогда и появилась известная поговорка, которая выражает удивление или огорчение от неожиданно случившегося, сожаление по поводу утраченного или несбывшегося.